古詩詞中“月”的意象可以有哪些含義

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月亮這一意象在詩人們的心中有著多種分歧的意蘊:優美、自由、純正、誇姣、永久、苦楚、悲涼、離合悲歡等等,無不表達。月亮的分歧意蘊,構成分歧的審好心境,襯托出詩人們的分歧情懷。

1、以月襯著幽靜氛圍,襯托落拓安閑、奔放的情懷

在澹泊閑適、樂不雅奔放的人的眼裏,月亮這一意象成了幽靜高雅、落拓安閑的代名詞。

在很多古詩詞中,文人騷人經常以明月來襯著幽靜氛圍,襯托落拓安閑、超脫奔放的情懷。

如王維的《山居秋暝》:“空山新雨後,氣候晚來秋。明月鬆間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨便春芳歇,天孫自可留。”

“明月鬆間照,清泉石上流”,這是一幅何等幽雅、潔白而又布滿情趣的畫麵啊!在這裏,一切都顯得安閑安然、新穎活躍,彌漫著詩人對天然山川的酷愛和隱逸山川間的超脫情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》:“人閑木樨落,夜靜春山空。月出驚山鳥 ,時鳴春澗中。”在這首詩中,月亮以動態的情勢呈現,一個“驚”字打破了安好,叫醒了一個心心相印的世界。在這夜靜春山空中,一輪明月的呈現,加倍襯著了幽靜與高雅!

其它詠月襯著幽靜氛圍,襯托落拓安閑、奔放的情懷的古詩詞還有良多,如:辛棄疾:“明月別枝驚鵲,清風三更鳴蟬”(《西江月 夜行黃沙道中》);“明月未出群山高,瑞光萬丈生白毫”(蘇軾《和子由中秋見月》);“月出於東山之上,盤桓於鬥牛之間”(《前赤壁賦》)等。

2、以月依靠相思之情,抒發思鄉懷人之感

在闊別故鄉,闊別親人者的眼裏,月亮這一意象或是依靠情人間的苦苦相思,或是包含對故裏和親人伴侶的無窮忖量。在浩繁的詠月古詩詞中,這一類是最多的。

從月相的形態及其轉變來看,圓月如盤,團團聚圓;殘月如勾,殘破不全。月亮圓了又缺,缺了又圓,天然勾起人們的想象和聯想。安好的月夜裏,洗澡著幽靜柔和的月光,人們很輕易墮入尋思,睜開聯想,發生繾綣而邈遠的情思。離家在外的人,瞻仰明月,思路經常飛越空間,想起同在這一輪明月暉映下的故裏、親人、伴侶。

李白《靜夜思》中的鄉情,就是如許生發出來的,“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,垂頭思故裏。”,當詩人“舉頭望明月”時,一縷鄉思便從心頭油然升起了。如許一個鄉思哄動的進程,不單人們很輕易理解,並且很多人都親身體驗過,這就衝破了詩人與讀者之間因糊口經驗分歧可能發生的豪情上的隔閡,因此千百年來,深受人們的愛好。詩中的月亮已不再是純客不雅的物象,而是浸染了詩人豪情的意象了。李白的詩作中,有年夜量都是詠月的詩歌,如:“我寄愁心與明月,隨風隻到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》);“孤燈不明思欲絕,卷幃望月空長歎”(李白《長相思》);“花間一壺酒,獨酌無相親。碰杯邀明月,對影成三人。”(李白《月下獨酌》);“月下飛天鏡,雲生結海樓。仍憐故裏水,萬裏送行舟。”(李白《渡荊門送別》)等。

其他以月依靠相思之情,抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有良多,如:露從今夜白,月是故裏明”(杜甫《月夜憶舍弟》),“今夜鄜州月,閨中隻獨看”(杜甫《月夜》);“滿月飛明鏡,歸心服年夜刀”(杜甫《八月十五夜月》);“海上生明月,海角共此時”(張九齡《望月懷遠》);“何處相思明月樓?可憐樓上月盤桓……此時相望不相聞,願逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》);“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”(王建《十五夜望月》);“人有離合悲歡,月有陰晴圓缺,此事古難全,希望人久長,千裏共嬋娟”(蘇軾《水調歌頭》);“明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚”(範仲淹的《蘇幕遮》);“江南月,如鏡複如鉤。似鏡不侵紅粉麵,似鉤不掛畫簾頭,長是照離愁。”(歐陽修《望江南》);“客歲元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約傍晚後。本年元夜時,月與燈照舊。”(歐陽修《生查子》);“恨君不似江樓月,南北工具,南北工具,隻有相隨無分袂。恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團聚是幾時?”(呂本中《采桑子》);“東風又綠江南岸,明月什麼時候照我還”(王安石《泊船瓜洲》);“月兒彎彎照九州,幾家歡喜幾家愁?幾家佳耦同羅帳,幾家漂蕩在外頭?”(南宋平易近歌《月兒彎彎照九州》)等等,真是舉不堪舉。

3、以月襯著淒清的氛圍,襯托伶丁的情懷

在掉意者的筆下,月亮又有了掉意的意味,激發了很多掉意文人的空靈情懷,寄寓了文人騷人的出身感傷和流浪之苦。

1、在很多古詩詞中,月亮這一意象也經常是詩人觸景傷情的前言。

如李白的《月下獨酌》:“花間一壺酒,獨酌無相親。碰杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月盤桓,我舞影零亂。醒時同交歡,醉後各分離。永結無情遊,相期邈雲漢。”

表示上看,是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的誇姣情形。實則是詩人用這誇姣的情形來反襯出本身心裏的孤寂與悲苦。而這一切,皆因月起。若無此月,詩人生怕也不會有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》:“細草輕風岸,危牆獨夜舟。星垂平野闊,月湧年夜江流。名豈文章著?六合一沙鷗。”

“星垂平野闊,月湧年夜江流”這一句寫出了一幅明星低垂,平野廣漠;月隨波湧,年夜江東流的雄壯情形與浩大氣焰。通讀全詩,我們會很輕易發現本詩是寫詩人垂暮之年流落的淒苦情狀。而廣寬的平野,浩大的年夜江,光輝的星月恰是為了反襯出詩人伶丁孤立的形象和顛連無告的苦楚表情,以樂景抒哀情。

2、在很多古詩詞中,月亮這一意象經常是詩人哀思的借托,是詩人心情的寫照。

如白居易的《暮江吟》:“一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。可憐玄月初三夜,露似珍珠月似弓。”

此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情形;後兩句則寫出了一幅明星彎月的淒清氣象。這兩幅氣象雖美,但一個“可憐”揭露了詩人真實的感情。暮時風光當然壯闊,然已近傍晚;夜時情境即使斑斕,獨無人賞識。以美景寫哀景,哀意之深其實難以言喻。月在此,早已不成與詩相分手了。

3、在很多古詩詞中,月亮這一意象的呈現,經常將詩人的心裏悲苦上升到一個極高境地。

如杜甫的《詠懷奇跡五首(其三)》:“繪圖省識東風麵,環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。”

詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極端悲慘的情形,使人讀到此句便感傷萬千,月在此,功不成沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠,蘇州城外寒山寺,半夜鍾聲到客船。”

詩中所描畫的意象滿是詩人在船艙裏看到、聽到、感受到的,所有這些都觸發著詩人遠遊的孤傲、思鄉的愁緒,使他不克不及入眠,秋深,夜靜,西天的上弦月垂垂落下去了,天氣變得黝黑,此情此景,使詩人更加感應苦楚難耐。

其它詠月襯著淒清的氛圍,襯托伶丁的情懷的詩詞不還有良多:如“又聞子規啼夜月,愁空山”(李白《蜀道難》);“俱杯逸興壯思飛,欲上彼蒼攬明月。抽刀斷水水更流,碰杯銷愁愁更愁。”(李白《宣州謝(月兆)樓餞別校書叔雲》);“醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月……去來江口守空船,繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜,常常取酒還獨傾”(白居易《琵琶行》); “二十四橋明月夜,美女何處教吹簫?”(杜牧《寄揚州韓綽判官》);“明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶”(晏殊《蝶戀花》)等。

4、以月蘊涵時空的永久

那高懸於天際的月亮,也經常激發詩人們的哲理思慮:明月亙古如此,逾越時空,而比擬之下,人生是何等的短暫和細微。在他們的詩歌中,月亮這一意象成了亙古不變的意味和世事情遷的永久見證。

李白《把酒問月》中有:“今人不見古時月,今月曾照前人。前人今人若流水,共看明月皆如斯。”明月亙古如此,而比擬之下,人生是何等的短暫,這幾句詩句將時候對生命的劫奪和生命在時候眼前的無奈表示得極盡描摹,讀來語重心長,勾魂攝魄。

王昌齡的《出塞》:“秦時明月漢時關,萬裏長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾畫出一幅極其壯闊的月夜之景,縱橫汗青,時空交織,物是而人非。本詩概況上看寫月夜的美景與對李廣宿將軍的推重之情,現實上,詩人以李廣自喻,抒發了本身欲成立像李廣一樣的豐功偉業,但卻由於小人的讒諂而碌碌無為的無奈與悲慘之情。月在此,成了逾越時空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有:“江幹何人初見月?江月何年頭照人?人生代代無限已,江月年年隻類似。不知江月待何人,但見長江送流水。”江月年年如斯,人物代代無究已,詩人從天然的美景中感觸感染到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有:“客亦知夫水與月乎?逝者如此,而何嚐往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而不雅之,則六合曾不克不及以一瞬;自其不變者而不雅之,則物與我皆無盡也”。

千百年來,詩人們對明月、新月傾瀉了很多豪情去歌詠她!情由景生,景由情變。人心好,風景美;人心昏暗,景也昏暗。風景安閑人心中!麵臨亙古的月亮,分歧的詩人,分歧的情況,各有分歧的感觸感染,都把本身怪異的感觸感染寫出來,繪景寓情,便有分歧的吟月詩詞。

5、曆代文人騷人鍾情於月的文化探源

1、從文化淵源上看,月文化積厚流光。在遠古時期,平易近間就傳播著很多關於月亮的傳說,如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國平易近間有弄月的傳統風俗,弄月賦詩唱和,更是文人雅士的交遊勾當之一。據相關專家考據,平易近間中秋弄月勾當約始魏晉期間,盛於唐宋。至唐朝已呈現登台不雅月、泛舟弄月、喝酒對月等勾當。至宋朝,平易近間中秋弄月之風加倍昌隆。節日裏有祭月、拜丹、弄月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都弄月盛況有如許的描述“中秋夕,貴家結飾台榭,平易近家爭占酒樓,玩月歌樂,遠聞千裏,嬉我連坐至曉”。

2、從月亮的亮度和質感上看,月光雖敞亮,但與太陽的輝煌比擬,她依然顯得有些幽靜,不像太陽那樣讓人感應暖和,有時乃至讓人感受有些淒清、悲慘。如“人閑木樨落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中”(王維的《鳥鳴澗》),一輪明月的呈現,加倍襯著了春山的幽靜與高雅,襯托出幽靜安好的意境。又如:“繪圖省識東風麵,環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”(杜甫《詠懷奇跡》)“環佩空歸月夜魂”這是多麼的慘痛悲慘,讀到此句便讓人感傷萬千,月在此,功不成沒。

3、從月亮的特點來看,雖然人們身在分歧的處所,但看到的月亮都是不異的。很多到處頌揚的名句都是和這一特征有關的,如“海上生明月,海角共此時。戀人怨遙夜,竟夕起相思”(張九齡《望月懷遠》),看著廣寬無邊的年夜海上升起一輪明月,詩人想起了遠在海角天涯的友人,此時此刻他也和我望著統一輪明月。詩人忖量遠方的友人,以致於今夜難眠,抱怨永夜漫漫。這與謝莊《月賦》“佳麗邁兮音塵絕,隔千裏兮共明月”千篇一律,天然渾成,意境雄壯壯闊;再如“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》),詩人借這輪同照兩地的明月,來轉達本身對伴侶的一片真心,經由過程詩人的藝術想象,蒙昧的月亮,就如許成了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

4、從月相的形態及其轉變來看,圓月如盤,團團聚圓;殘月如勾,殘破不全。月亮圓了又缺,缺了又圓,天然勾起人們的想象和聯想。碧空如洗,圓月如盤,人們在縱情弄月之際,會不由自主地馳念遠遊在外、旅居他鄉的親人。如“人有離合悲歡,月有陰晴圓缺,此事古難全,希望人久長,千裏共嬋娟”(蘇軾《水調歌頭》),又如“恨君不似江樓月,南北工具,南北工具,隻有相隨無分袂。恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,等得團聚是幾時?”(呂本中《采桑子》);“月子彎彎照幾州,幾家歡喜幾家愁?幾家佳耦同羅帳,幾家飄散在他州?”(南宋平易近歌《月兒彎彎照九州》)等。彎彎的新月兒的殘破形象與夫妻分袂、飄散的伶丁形象交互照映,催人淚下。

古詩詞中“月”的意象可以有哪些寄義

月亮這一意象在詩人們的心中有著多種分歧的意蘊:優美、自由、純正、誇姣、永久、苦楚、悲涼、離合悲歡等等,無不表達。

月亮的分歧意蘊,構成分歧的審好心境,襯托出詩人們的分歧情懷。

1、以月襯著幽靜氛圍,襯托落拓安閑、奔放的情懷在澹泊閑適、樂不雅奔放的人的眼裏,月亮這一意象成了幽靜高雅、落拓安閑的代名詞。

在很多古詩詞中,文人騷人經常以明月來襯著幽靜氛圍,襯托落拓安閑、超脫奔放的情懷。

如王維的《山居秋暝》:“空山新雨後,氣候晚來秋。

明月鬆間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

隨便春芳歇,天孫自可留。

”“明月鬆間照,清泉石上流”,這是一幅何等幽雅、潔白而又布滿情趣的畫麵啊!在這裏,一切都顯得安閑安然、新穎活躍,彌漫著詩人對天然山川的酷愛和隱逸山川間的超脫情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》:“人閑木樨落,夜靜春山空。

月出驚山鳥 ,時鳴春澗中。

”在這首詩中,月亮以動態的情勢呈現,一個“驚”字打破了安好,叫醒了一個心心相印的世界。

在這夜靜春山空中,一輪明月的呈現,加倍襯著了幽靜與高雅!其它詠月襯著幽靜氛圍,襯托落拓安閑、奔放的情懷的古詩詞還有良多,如:辛棄疾:“明月別枝驚鵲,清風三更鳴蟬”(《西江月 夜行黃沙道中》);“明月未出群山高,瑞光萬丈生白毫”(蘇軾《和子由中秋見月》);“月出於東山之上,盤桓於鬥牛之間”(《前赤壁賦》)等。

2、以月依靠相思之情,抒發思鄉懷人之感在闊別故鄉,闊別親人者的眼裏,月亮這一意象或是依靠情人間的苦苦相思,或是包含對故裏和親人伴侶的無窮忖量。

在浩繁的詠月古詩詞中,這一類是最多的。

從月相的形態及其轉變來看,圓月如盤,團團聚圓;殘月如勾,殘破不全。

月亮圓了又缺,缺了又圓,天然勾起人們的想象和聯想。

安好的月夜裏,洗澡著幽靜柔和的月光,人們很輕易墮入尋思,睜開聯想,發生繾綣而邈遠的情思。

離家在外的人,瞻仰明月,思路經常飛越空間,想起同在這一輪明月暉映下的故裏、親人、伴侶。

李白《靜夜思》中的鄉情,就是如許生發出來的,“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,垂頭思故裏。

”,當詩人“舉頭望明月”時,一縷鄉思便從心頭油然升起了。

如許一個鄉思哄動的進程,不單人們很輕易理解,並且很多人都親身體驗過,這就衝破了詩人與讀者之間因糊口經驗分歧可能發生的豪情上的隔閡,因此千百年來,深受人們的愛好。

詩中的月亮已不再是純客不雅的物象,而是浸染了詩人豪情的意象了。

李白的詩作中,有年夜量都是詠月的詩歌,如:“我寄愁心與明月,隨風隻到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》);“孤燈不明思欲絕,卷幃望月空長歎”(李白《長相思》);“花間一壺酒,獨酌無相親。

碰杯邀明月,對影成三人。

”(李白《月下獨酌》);“月下飛天鏡,雲生結海樓。

仍憐故裏水,萬裏送行舟。

”(李白《渡荊門送別》)等。

其他以月依靠相思之情,抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有良多,如:露從今夜白,月是故裏明”(杜甫《月夜憶舍弟》),“今夜鄜州月,閨中隻獨看”(杜甫《月夜》);“滿月飛明鏡,歸心服年夜刀”(杜甫《八月十五夜月》);“海上生明月,海角共此時”(張九齡《望月懷遠》);“何處相思明月樓?可憐樓上月盤桓……此時相望不相聞,願逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》);“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”(王建《十五夜望月》);“人有離合悲歡,月有陰晴圓缺,此事古難全,希望人久長,千裏共嬋娟”(蘇軾《水調歌頭》);“明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚”(範仲淹的《蘇幕遮》);“江南月,如鏡複如鉤。

似鏡不侵紅粉麵,似鉤不掛畫簾頭,長是照離愁。

”(歐陽修《望江南》);“客歲元夜時,花市燈如晝。

月上柳梢頭,人約傍晚後。

本年元夜時,月與燈照舊。

”(歐陽修《生查子》);“恨君不似江樓月,南北工具,南北工具,隻有相隨無分袂。

恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團聚是幾時?”(呂本中《采桑子》);“東風又綠江南岸,明月什麼時候照我還”(王安石《泊船瓜洲》);“月兒彎彎照九州,幾家歡喜幾家愁?幾家佳耦同羅帳,幾家漂蕩在外頭?”(南宋平易近歌《月兒彎彎照九州》)等等,真是舉不堪舉。

3、以月襯著淒清的氛圍,襯托伶丁的情懷在掉意者的筆下,月亮又有了掉意的意味,激發了很多掉意文人的空靈情懷,寄寓了文人騷人的出身感傷和流浪之苦。

1、在很多古詩詞中,月亮這一意象也經常是詩人觸景傷情的前言。

如李白的《月下獨酌》:“花間一壺酒,獨酌無相親。

碰杯邀明月,對影成三人。

月既不解飲,影徒隨我身。

暫伴月將影,行樂須及春。

我歌月盤桓,我舞影零亂。

醒時同交歡,醉後各分離。

永結無情遊,相期邈雲漢。

”表示上看,是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的誇姣情形。

實則是詩人用這誇姣的情形來反襯出本身心裏的孤寂與悲苦。

而這一切,皆因月起。

若無此月,詩人生怕也不會有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》:“細草輕風岸,危牆獨夜舟。

星垂平野闊,月湧年夜江流。

名豈文章著?六合一沙鷗。

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古詩詞中的明月意象有甚麼特定寄義

月亮:人生的美滿、缺憾 思鄉 思親 “望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思韶華易逝”、“梧桐細雨則淒楚悲慘” 月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“月亮”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮:在我國古代詩歌中,用月亮襯托情思是經常使用的筆法。

一般說來,古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,垂頭思故裏。

”這首詩表示了李白的思鄉之情。

詩中的月亮就不再是純客不雅的物象,而是浸染了詩人豪情的意象了。

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。

”詩句以委宛的疑問點出了這月圓之夜人世遍及的懷人心緒,涵蓄地表示了詩人對故裏伴侶的深切忖量。

另外“月”還有以下意象 ( 1)明月蘊涵邊人的悲愁。

如:“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時明月漢時關,萬裏長征人未還”的悲壯雄壯。

(2)明月蘊涵感情的無奈。

如謝莊“佳麗邁兮音塵闕,隔千裏兮共明月。

”的禱告和祝願;張九齡“海上生明月,海角共此時。

”的希冀和渴盼。

(3)明月蘊涵時空的永久。

“前人今人若流水,共看明月皆如斯。

”把時候對生命的劫奪和生命在時候眼前的無奈表示得極盡描摹。

前人眼中的“月”的意象有哪些?

古代詩詞中月的意象首要有以下幾種:1. 月的邊塞意象。

“邊塞”、“明月”“關”之間存在著一種內涵性質的製約,構成一種不成朋分的有機體,因此邊塞詩的創作常常離不開“明月”與“關”的塑造。

月作為一種說話形象,把情況點綴成了蒼莽悲壯的邊塞風情,也把邊塞這個特點性地輿上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間。

2. 月的時候意象。

月升月落,月圓月缺,月光是流逝的,月光的流逝在生命的時候中睜開,因此月光仍是生命的,是時候的。

前人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。

李煜說:“月下花前什麼時候了,舊事知幾多?小樓昨夜又春風,祖國不勝回顧月明中”(《虞佳麗》),在李煜眼裏,舊事如夢,隻能在“月明中”徒作悲愴的追思。

他盤曲命運的悲劇,縱情地揭示在“月下花前”的時候之流中,不但李煜,封建獨裁的社會在素質上是壓抑禁錮人材的,本身的壯誌激情伶俐才華也無可何如地消融在汗青的月光流逝中:“隻今唯有西江月,曾照冥王宮裏人”(李白《蘇台覽古》),他們的生命與逸誌經常也在“月光如水”的流逝中被覆沒被虛拋浪擲了。

“淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來”,“舊時月”引發了詩人對汗青的長歎和追思,在這裏,月再一次通向把千古亙遠,艱深浩淼的宇宙意識。

3. 月的愁緒意象。

在古詩詞中,月仍是情感的,在天然界中,月明月陰,月圓月缺與美滿、欠缺等事物異質同構。

因此詩人筆下的月便經常與離合悲歡的感情相聯係了。

雖然魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”的詩句,南北朝時謝靈運也有了“明月照積雪,冬風勁且哀”等憂愁的詩句,可是以月狀愁在唐朝仍然有很年夜的反戰。

除人們熟知的“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”之外,唐詩中還有“風鳴兩岸葉,月照一孤舟”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊遊》)的淒惻孤寂;王建“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”的含蓄深邃深摯;白居易“共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同”的潸潸淚下„„在唐朝詩人中,月作為愁緒的意象,構想奇妙。

想象豐碩,筆法空靈,抒懷委婉,意趣含蘊,取得了不朽的藝術生命和惝恍迷離的藝術空氣。

4. 月的情愛意象。

月是情感的,“月上柳梢”的環繞糾纏,“晨風殘月”的悲慘,“月照高樓”的孤寂,情到深處,月便天然與情愛相連了。

雖然“人生無物比多情”、“無物似情濃”,可是,月依然是一種表達情與愛的最好寄寓和祝賀。

5. 月的意味意象,明月在詩人筆下,雖也常表示為天然月的屬性,但更多的時辰卻被付與了豐碩而艱深的意味意義。

是以,明月被詩人高度人格化,付與其以人的思惟豪情。

也由此而反應出詩人不苟同於世俗的高潔人格。

古代詩詞中月的意味意義首要有以下幾個方麵。

1. 以明月意味佳麗和愛情。

古代,人們以為日為陽,故曰太陽;月為陰,故曰太陰。

是以,人們經常使用月來形容女子麵貌、身形與情操之美,如人們常說的“閉月羞花”、“沉魚落雁”等。

在《詩經·月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”的歌詠,以潔白的月亮陪襯女子的清純與斑斕。

李白詩中月之意象也多有這類意味、比方意。

如“端倪豔皎月,一笑傾城歡”(《古風》二十六),用比方和誇大的筆法寫女子的斑斕非常;以月之玲瓏,襯人之幽怨,從反處著筆,不落言筌。

“銜杯映歌扇,似月雲中見” (《重逢行》),既以月比人,又將人比月。

寫女樂用歌扇遮麵的嬌羞貌,好似時而雲翳霧罩、時而半露嬌麵的雲中美月。

現實上這也反應出人世間最誇姣的豪情,即愛情,略此不贅。

2. 以明月意味對故裏、親人、友人的忖量之情。

詩人闊別故鄉、親人,終年流落在外,難免對月而頓生思家念遠之情。

詩人深感“崖傾月難圓”(《安陸白兆山》),故“月華若夜雪,見此使人思”(《秋山寄衛慰》),因月而忖量親人和友人。

“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。

”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)詩人把對伴侶的一腔密意化作奇思妙想,請明月代本身去夜郎看望慰勞伴侶,轉達本身對老友真摯的關心之情。

可謂借詠月抒寫友誼的千古絕唱。

李白詠月詩的偉年夜,還在於他常把本身的這類小我之私交推而廣之地來表示全國所有人的配合思惟豪情,出格是月下邊地征夫的思家念遠之情,如:“邊月隨弓影,胡劍拂霜花”(《塞下曲》其五),“長安一片月,萬戶搗衣聲。

金風抽豐吹不盡,老是玉關情。

何日平胡虜,夫君罷遠征。

”(《半夜吳歌》)寫長安城中的思婦乘著月色,忙著趕製冬衣,以寄送給在邊地的丈夫。

她們巴望早日竣事戰爭,好讓丈夫早日回抵家中,抒發月夜忖量丈夫的一腔密意。

詩人表達的恰是人平易近年夜眾的如許一種配合的心聲與呼聲。

月亮在古詩中的意象有哪些

月亮是中國古典詩歌中的最為常見的意象之一。

在古詞中,我們可以清晰地看到中國人出格是詩人對月亮有一種怪異的感情,他們對月的讚歎和對月的密意跨越世界上任何一個平易近族,構成了中國人一種怪異的月亮情結。

看到月亮就會觸發他們的心弦,牽動他們的情思,勾起他們的聯想。

月亮在古詩詞中的意象首要有:拜別與相思;故園與思鄉 ;恒與惜時;美的意味 。

可以說月亮已溶入古老的中國文化當中,對月的偏心沒有一個平易近族可以和中國人等量齊觀。

據學者統計,李白作詩共 1059篇,此中 314 篇提到月,占的比例相當年夜。

月亮這一意象是人類思惟感情的載體,她的意蘊十分豐碩。

優美、自由、純正、誇姣、永久、苦楚、悲涼、拜別等分歧的意蘊,構成分歧的審好心境,襯托出詩人們的分歧懷懷。

中國的文學藝術特點恰是以意象為根本的。

一個藝術符號,常常牽係著一個平易近族的汗青和心靈世界。

月恰是具有這類光鮮豐碩的說話形象,所以在中國的汗青文化和文學藝術中的地位十分顯赫。

《詩經•陳風•月出》有:“月出皎兮,佼人僚兮 ”,即以月光映襯人物美,可見先秦期間人們已注重到了月之美 。

開啟了中國傳統文化的月意象,經漢朝五言詩《古詩十九首》構成了我們主要的月意象傳統。

普全國隻有一輪明月 ,不論是在海角仍是在天涯 ,人們都可以對著一輪明月抒發對方的忖量之情。

在貧乏現代化的交通,通信手段,親人故交的闊別意味著半生甚至平生泥牛入海,這類時候上和空間上的隔離使他們感情上苦不勝言。

而月亮這一天然風景成為他們減緩疾苦的獨一機遇,夜深人靜是情思難禁的時辰,而此時天空中的月亮下普照人世,乃至透過窗戶,安撫床上無眠的孤傲人。

因而相隔關山萬重,共對一輪明月就成了剖明心跡的主要場景。

此時的月亮像一麵鏡子,親人們可以在兩地共對一麵鏡子合影;此時月亮像通信衛星,月光像電波,它可以將誇姣的祝賀捎給世界另外一麵的好友親友。

擴大資料: 古詩詞中的意象 鬆柏 鬆柏是傲霜鬥雪的典型,天然是世人歌頌的對象,代表堅挺、立崖岸、頑強、生命力。

詩人經常使用它來警世自勉或表達本身高貴的品節。

竹子 竹子具有性直、心空、節貞、積極向上等特點,用以對比正人的道德涵養。

楊柳 “柳”諧音“留”,常作留客之意,又因柳絲柔長 ,風吹而成繾綣難舍之狀 ,故前人常折柳送別。

...

中國古詩詞中的“月”

唐詩中月的意象 今人陳植鍔在《詩歌意象論》中曾指出,“一首詩歌藝術性的凹凸,取決於說話意象化的水平若何。

”作為詩歌藝術最主要的構成部門之一,意象之於詩歌無疑是關頭的,而作為意象物資外殼的說話形象也無疑是相當主要的。

法國聞名作家雨果也曾指出,“詩人應當選擇‘特點’的工具”,也隻有“特點”的工具,才能給讀者深入、光鮮的印象,敏捷逼真地喚起讀者的想象、聯想。

月作為一種意蘊而想象的視覺、感受的天然景物,可以或許為意象的塑造豐碩深化某種特定的意念,從而闡釋、實現“弦外之音”的深層內在。

也正由於月具有這光鮮豐碩的說話形象,所以月在中國汗青文化和文學藝術中的地位十分顯赫。

先秦已有“嫦娥奔月”的傳說,先秦故人曾經由過程“月出皎兮,月出皓兮,月出照兮”別離發出了“勞心悄兮,勞心騷兮,勞心慘兮”之歎,“僧敲月下門”的故事成為千古嘉話《明月何皎皎》以“明月”演義出一代複一代騷客才子的怨夫思婦之作。

而“披月遲疑”、“攬月自賞”、“望月凝神”、“撫月癡想”……這些從古籍古典中衍生演變出來的詞語成語,莫不流淌著中國前人一分難釋的生命情懷。

莫不激起前人情愛思戀的浩歌。

“三五明月夜,四五蟾兔缺”(《孟冬冷氣至》),月的意象是生命的時候飛逝,是美的煙波,是人生離合悲歡的演繹,是情愛的寄寓和洗澡。

月在唐代中到達一個新的成長岑嶺,據學者統計。

李白作詩1059篇此中341篇提到月,也就是說,李白每寫三首詩,筆觸就要融入月的意象。

李白最愛月,李白之死,就是為捉水中之月而死。

“李白著宮錦袍,遊采石江中,傲然自得,旁若無人,因醉入水中捉月而死。

”(唐·王定保《摭言》),雖然後人考據此說不成信,但李白為偉年夜的月光詩仙,倒是無庸置疑的,月裏更潔,月裏更黑,人生有時,月光無極。

李白、杜甫、王昌齡、李商隱、孟浩然……常是一卷在手,餐風飲月,月下窗前,精心細品,或惑之,或寄之,或懷之,或思之,或憶之,沐一身月輝,納一空月光,旨趣益遠,抒胸中濁氣、釋六合愁緒,法天然天趣,得萬物之靈。

由此,月與詩人組成了千載美談,萬世景不雅,同時也培養了唐詩的蓋世名聲,在唐朝,詩的顯赫地位其實離不開月的激揚、鞭策和襯托。

起首,月在必然水平上孕育和天生了唐詩。

唐詩的問題有一年夜批洗澡在月光的濾洗和浸潤中,如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關山月》、《望月懷遠》、《古朗月行》、《拜新月》、《把酒問月》、《月下獨酌》、《月夜》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜望月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五晝夜》、《夜下征虜亭》、《嫦娥》……難以盡數,可以說,是月給了唐詩以豐碩意蘊,給詩人以美好的靈感,締造了唐詩的藝術題材和藝術生命,給唐詩供給了博年夜闊遠的藝術空間和宇宙意識。

若無月意象的沾溉,就沒有上述詩題,也使詩人們掉去了藝術靈感和藝術締造的審美空間,會使詩壇上掉去最斑斕的仙葩,損失一年夜批不朽的詩作。

如張若虛《春江花月夜》、李白《靜夜思》、《把酒問月》、張繼《楓橋夜泊》、趙暇《江樓感舊》、杜甫《月夜》等中國文學史上的名篇名作也就無緣發生了。

其次,從詩的內容上說,月成為唐詩中不成貧乏的內容。

月在唐詩意境的尋求過程中,實現了“弦外之音”的深層內在。

月在唐詩意境的機關上普遍而多樣。

唐詩中的月意象首要有以下幾種: 1、月的邊塞意象。

丹納說,“天然界供給的比人工締造的更美”(《藝術哲學》)。

月在文學作品中組成的富有美感的怪異情況,是人工做締造的情況所沒法對比的。

馬克思指出,“對象若何對他來講成為他的對象,這取決於對象的性質和與之相順應的素質氣力的性質‘由於恰是這類關係的劃定性構成一種特別的、實際的必定體例。

”“每種素質氣力的怪異性”剛好“是這類素質氣力的怪異的素質,因此也是它的對象化的怪異體例。

”(《馬克思恩格斯全集》)。

“邊塞”、“明月”“關”之間存在著一種內涵性質的製約,構成一種不成朋分的有機體,因此邊塞詩的創作常常離不開“明月”與“關”的塑造。

《樂府詩集·橫吹曲辭》裏就有《關山月》、《樂府古題要解》說:“《關山月》,傷拜別也。

”不管征人思家、思婦懷遠,,月作為一種依靠是詩人習用的手法。

早在唐朝之前古詩人就有“關山三蒲月,客子憶秦川”(徐陵《關山月》)、“關山夜月明,秋色照孤城”(王褒《關山月》)和“關山萬裏不成越,誰能坐對芳菲月”(盧思道《參軍行》)的思愁綿綿,唐詩也不甘掉隊。

唐詩中有“隴頭明月迥臨關,隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的抽泣訴說,有“中天懸明月令嚴夜寥寂”(杜甫《後出塞五首·其二》)的慘淒寥寂,有“可憐閨裏月,長在漢家營”(沈全期《雜詩三首·其三》)的綿藐深邃深摯,有“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢,有“更吹羌笛關山月,無那金閨萬裏愁”(王昌齡《參軍行七首》)的悲慘淒婉。

同時,唐詩人又成長了邊塞...

月的意象特點

邊塞:沈如筠的《閨怨》: 雁盡書難寄,愁多夢不成。

願隨孤月影,流照伏波營。

時候:李煜說:“月下花前什麼時候了,舊事知幾多?小樓昨夜又春風,祖國不勝回顧月明中”(《虞佳麗》),在李煜眼裏,舊事如夢,隻能在“月明中”徒作悲愴的追思。

他盤曲命運的悲劇,縱情地揭示在“月下花前”的時候之流中,不但李煜,杜牧《潤州二首(其一)》也說: 年夜抵南朝皆奔放,可憐東晉最風騷。

月明更想桓伊在,一笛聞吹出塞愁。

愁緒:梁啟超論及詩詞意境時說,“統一月夜也,瓊筵酒杯,清歌妙舞,繡簾半開,素手相攜,則有餘樂;勞人思婦,對景獨坐,促織鳴壁,楓葉繞船,則有餘悲。

”; “明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”“明月照積雪,冬風勁且哀”情愛:月是情感的,“月上柳梢”的環繞糾纏,“晨風殘月”的悲慘,“月照高樓”的孤寂,情到深處,月便天然與情愛相連了。

雖然“人生無物比多情”、“無物似情濃”,可是,月依然是一種表達情與愛的最好寄寓和祝賀:謝莊“隔千裏兮共明月”(《月賦》);孟郊“別後唯所思,海角共明月”(《古別怨》),張九齡“海上生明月,海角共此時”(《望月懷遠》)。

⒈床前明月光,疑是地上霜。

舉頭望明月,垂頭思故裏。

(李白:《靜夜思》) ⒉野曠天低樹,江清月近人。

(孟浩然:《宿建德江》) ⒊明月鬆間照,清泉石上流。

(王維:《山居秋瞑》) ⒋月黑雁飛高,單於夜遁逃。

(盧綸:《塞下曲》) ⒌碰杯邀明月,對影成三人。

(李白:《月下獨酌》) ⒍小時不識月,呼作白玉盤。

(李白:《古朗月行》) ⒎深林人不知,明月來相照。

(王維:《竹裏館》) ⒏人有離合悲歡,月有陰晴圓缺。

(蘇軾:《水調歌頭?明月幾時有》) ⒐秦時明月漢時關,萬裏長征人未還。

(王昌齡:《出塞》) ⒑三五明月滿,四五蟾兔缺。

蟾兔:月亮。

(《古詩十九首鈥一瓱鍐?瘨姘旇嚦銆嬶級 ⒒明月照高樓,流光正盤桓。

(三國魏鈥二浌妞嶏細銆婃?姝岃?銆嬶級 ⒓月皎疑非夜,林疏似更秋。

(南朝梁鈥一簹鑲╁惥锛氥?濂夊拰鏄ュ?搴斾護銆嬶級 ⒔明月隱高樹,長河沒曉天。

(唐鈥五檲瀛愭槀锛氥?鏄ュ?鍒?弸浜恒?锛?⒕海上生明月,海角共此時。

(唐鈥一紶涔濋緞锛氥?鏈涙湀鎬?翻銆嬶級 ⒖滅燭憐光滿,披衣覺露滋。

(唐鈥一紶涔濋緞锛氥?鏈涙湀鎬?翻銆嬶級 ⒗灩灩隨波萬萬裏,何處春江無月明。

(唐鈥一紶鑻ヨ櫄锛氥?鏄ユ睙鑺辨湀澶溿?锛?⒘江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。

(唐鈥一紶鑻ヨ櫄锛氥?鏄ユ睙鑺辨湀澶溿?锛?⒙月出驚山鳥,時鳴春澗中。

(唐鈥三帇緇達細銆婇笩楦f錠銆嬶級 ⒚白雲千裏萬裏,明月前溪後溪。

(唐鈥一垬闀垮嵖锛氥?鑻曟邯閰??鑰垮埆鍚庤?瀵勩?锛?⒛明月出天山,蒼莽雲海間。

(唐鈥二潕鐧斤細銆婂叧灞辨湀銆嬶級 感謝!

古詩中所成心象的的歸納綜合

在中國文學史的漫長成長進程中,巳構成了一些固定的或說是商定俗成的意象群,領會這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、精確捕獲前人所表達的思惟感情會起到事半功倍的結果。

比方,感情種別:哀怨、激怒、神馳、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今等。

要深切領會這感情,就要透過詩歌的說話外殼,挖掘出作者在作品中的思惟感情,尋擷到詩中的感情載體。

如:楊柳——(代表)惜別、菊花——傲視、圓月——忖量、落葉——掉意、東風——滿意、奇跡——懷舊等等。

而古詩中的感情載體——意象——解讀這些意象群,就成了古詩詞鑒賞的衝破口。

所謂意象,是客不雅物象顛末創作主體怪異的感情勾當而締造出來的一種藝術形象。

就古典詩詞而言,詩人所寫之“景”、所詠之“物”,即為客不雅之“象”;而借景所抒之“情”,詠物所言之“誌”,即為主不雅之“意”;“象”與“意”的完善連係,就是“意象”。

以詩歌的意象為衝破口,對之進行多維解讀,是鑒賞詩歌的鑰匙之一,本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進行解讀,供泛博伴侶參考。

1、落花 天然是人類永久的熟悉對象和審美對象。

天然的情勢豐碩多彩,人類對美的擷取也無限無盡。

山水草木“莫不有脾氣”。

感情與這些情勢的遇合,故成心象發生。

我國汗青上優異詩詞數不堪數,本文我隻想擷取此中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞,來略談一二。

落花是一種天然現象,天然紀律,但在我國古詩詞中卻付與了它們以感情和生命。

歸納起來,“落花”意象有如許幾層意思。

A、一是把落花作為天然景物來描述,組成一種美好的意境。

“春城無處不飛花”(韓翃《寒食》),給人的感受是東風和煦,陽光亮媚,各類色彩的花兒在風中輕揚曼舞,美好極了。

“夜來風雨聲,花落知幾多。

”(孟浩然《春曉》),陪伴著風雨之聲,落花片片,滿地繽紛,可以想見春季的誇姣和孺子的無邪爛縵之趣。

B、一是麵臨落花,欷歔感慨:歎韶華易逝,斑斕不再。

“流水落花春去也,天上人世。

”(李煜《浪淘沙》)從中可以看出國破家亡之恨,無可何如之情。

“花自漂蕩水自流,一種相思,兩處閑愁。

”(李清照《一剪梅》)抒發了濃濃的愁悶之情,幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞。

花落巳葬,己去誰葬,暗含本身的命運還不如落花,道盡了心中的綿綿的悲苦。

C、還有一種是以落花寄意高昂向上的精力。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部複試,以此句為詩開首,寄意但願在人世。

“一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春,縱被春風吹作雪,絕勝南陌碾作塵。

”(王安石《北陂杏花》)暗寓詩人寧可在與固執派的鬥爭中粉身碎骨,也不肯勉強責備隨波逐流。

2、流水 A、因水具有柔和清涼的特點,故經常使用水比方月色之類雖具體可感卻難以掌控 的事物。

“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星”(杜牧《秋夕》),詩人借水的清涼,從側麵反應了封建時期婦女的悲涼命運。

B、又因水的剪切不竭、永不斷歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合,故詩人又常以水喻愁。

“抽刀斷水水更流,碰杯銷愁愁更愁”(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》),抒發了詩人因強烈的感應了實際與抱負的矛盾不成和諧而發生的煩憂和愁苦;“問君能有多少愁,好似一江春水向東流”(十國南唐??李煜《虞佳麗》),詞人履曆亡國之痛後,嚐盡了人生的愁苦滋味,他用東去的“一江春水”抒寫愁恨,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽憤盡瀉如注,悲忿之情,溢於言表。

3、“搗衣”和“砧聲” A、關心家人冷暖,為全家人縫製衣服,是古代婦女的首要職責之一。

在進行搗衣這類機械反複的勞作之時,她們有足夠的時候用於忖量闊別故鄉的親人。

單調悠久的砧聲有助於摒除外慮,心誌專一,對忖量之情起到凝集與強化的感化。

正由於這些緣由,搗衣的動作和與之相幹的清砧的聲響,成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一: “曉吹員管隨落花,夜搗軍裝向明月。

”(李白《搗衣》) “不辭搗衣倦,一寄塞垣深。

”(杜甫《搗衣》) “飛鴻影裏,搗衣砧外,老是玉關情。

”(宋??晏幾道《少年遊》) B、月下搗衣,風送砧聲這類境地,不但思婦傷情,也最易震動遊子的情懷,是以搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。

杜甫的《秋興》,就是以白帝城的砧聲寄寓本身旅居流落中對故裏的忖量: 玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。

江間海浪兼天湧,塞優勢雲接地陰。

叢菊兩開改日淚,孤舟一係故園心。

冬衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。

C、古典詩歌表示了搗衣與砧聲意象,也塑造了這類意象。

它不但傳染、打動著置身情境當中的思婦與遊子,即便泛泛詩人,也常常喜好把這類聲音作為本身詩歌的布景音樂,表達各種複雜的感情: “深院靜,小庭空,斷續寒砧斷續風。

無奈夜長人不寐,數聲和月到簾櫳。

”(十國南唐??李煜《搗練子》) “砧清秋巷迥,燈白夜堂涼。

此意無人會,重城醉夢境。

”(林景熙《夜意》) 4、雁 相傳鴻雁可以或許傳書。

李煜在《清平樂》中說:“雁來音信無憑”,春季年夜雁從南邊飛歸北方,主人公目睹南邊的...

在古詩中,明月都有何意象?

唐詩中有良多寫明月或月夜的句子,所表示的感情與內容規模極其廣漠。

如:“年夜漠沙如雪,燕山月似鉤。

”(李賀《馬詩二十三首其五》)。

“無風雲出塞,不夜月臨關”(杜甫《秦州雜詩其七》)。

“可憐玄月初三夜,露似真珠月似弓”(白居易《暮江吟》)。

“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”(李商隱《錦瑟》)。

“鬆風吹解帶,山月照撫琴”(王維《酬張少府》)。

“明月不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧”(李白《哭晁卿衡》)。

“明月自來還自去,更無人倚玉闌幹”(崔櫓《華清宮三首其一》)。

“星垂平野闊,月湧年夜江流”(杜甫《旅夜書懷》)。

“野曠天低樹,江清月近人”(孟浩然《宿建德江》)。

“薄雲岩際宿,孤月浪中翻”(杜甫《宿江邊閣》)。

“潮落夜江斜月裏,兩三星火星瓜洲”(張祜《題金陵渡》)等等。

唐詩中的明月意象到處可見,此中絕年夜部分描述明月的詩句都是以表達離愁別緒,思鄉懷報酬大旨的,這在唐今後的詩歌仍觸目皆是,如“明月幾時有,把酒問彼蒼”(蘇軾《水調歌頭,明月幾時有》)。

“今宵酒醒何處,楊柳岸,晨風殘月”(柳永《雨霖鈴》)。

“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲”(薑夔《楊州慢》)等等。

由此可以說唐詩中的明月意象已滲入了前人的思鄉懷情麵緒。

因為文學作品中的審美傳承,乃至後來的文學作品中依然保存和成長了這類審好心識,從而逐步構成了我國平易近族文學中一種比力不變而光鮮的審美感情和審美心理。

唐詩中月亮有暗示歡喜的意象嗎

在古代文人的審美世界裏,月的形態美與女子的麵貌、身姿之美最為類似,明月是佳麗的意味,從而締造出浩繁用月描畫佳麗的句子,如人們常說的“閉月羞花”、“沉魚落雁”等。

晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月,酒紅初上臉邊霞。

”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉,從而描畫出這位佳麗的嬌豔。

再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠雲新月上,彎環恰是愁眉樣”,描述一名深閨少女晝寢醒後的慵懶之態。

以“綠雲”暗喻少女烏發,以“新月”暗喻少女烏發之下的愁眉。

李白詩中月之意象也多有這類意味、比方意。

如“端倪豔皎月,一笑傾城歡”(《古風》二十六),寫女子的斑斕勝過潔白的月亮;“銜杯映歌扇,似月雲中見”(《重逢行》),就是以月比人,寫女樂用扇子遮麵的嬌羞樣子,好似時而雲翳霧罩、時而半露嬌麵的雲中美月。

天上美月,地上佳人交相照映,相輔相成,至此詩人將天上人世奇妙融會,可望不成及的美月仿佛相伴擺布,身邊的佳人仿佛天上仙子,如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的兩重安慰,這裏的月是歡喜的意象。

2.唐詩中的月:http://zhidao.baidu.com/question/9773320.html?si=1http://post.baidu.com/f?kz=155633783

古詩詞中關於特別意象(如:月,水~~~~~~~)的詩句有哪些? 越多越...

飲湖上初晴後雨二首(其一) 蘇軾 水光瀲灩晴方好,山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妝濃抹總適宜.“青樓君去後,明月為誰圓?”(羅鄴《秋別》)不勝分袂後,殘月正如鉤。

”(唐求《邛州水亭夜送顧非熊之官》)“月出驚山鳥,時鳴春澗中。

”(王維《鳥鳴澗》)我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

(李白《夢遊天姥吟留別》) 少焉,月出於東山之上,盤桓於鬥牛之間。

白露橫江,水光接天。

(蘇軾《赤壁賦》) 惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物主之無盡藏也,而吾與子之所共適也。

(蘇軾《赤壁賦》) 醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。

(白居易《琵琶行》) 東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。

(白居易《琵琶行》) 今宵酒醒何處?楊柳岸晨風殘月。

(柳永《雨霖鈴》) 星垂平野闊,月湧年夜江流。

(杜甫《旅夜抒情》)

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