詩詞屬於古代圖書分類

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經史子集是指我國古代圖書分類,詩詞文賦專集等著作屬於哪一類

D三項,孟子的頭腦屬於儒家經典:本題考察挪用所學常識的能力、B,是戰國時期儒家頭腦的代表人物,是以經、子會記實孟子的言論,故C項準確;史、集與孟子的頭腦沒有聯係關係,故破除A C 試題闡發 本答複由發問者推薦 謎底糾錯 | 評論 插綿綿臭斃385 采用率:73% 長於: 暫不決製 // 高質or得意or特型or推薦謎底辦理時間 alog && alog('speed.set', 'c_best', +new Date); alog.fire && alog.fire("mark"); // 首屏時間辦理 void function(e,t){for(var n=t.getElementsByTagName("img"),a=+new Date,i=[],o=function(){this.removeEventListener&&this.removeEventListener("load",o,!1),i.push({img:this,time:+new Date})},s=0;s 為您推薦: 其他雷同題目 2016-05-19 中國古代所謂的熟讀經史子集是指甚麼? 1 2010-04-11 國粹“經、史、子、集”中的“子”,是哪一種類型的冊本? 35 2013-12-16 經史子集指甚麼,各包含甚麼 10 2015-02-07 經、史、子、集是我國古代常有的圖書分類。

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【文學詩詞】詩歌屬於文學範圍嗎?

詩歌固然屬於文學的範圍。

請看“文學”的界說:以語言、文字塑造人物形象、反映社會糊口、表達頭腦豪情的藝術,又稱為語言藝術,包含詩歌、小說、散文、戲劇等。

再請看“詩歌”的界說息爭釋:文學的一種樣式。

它要求高度集中地反映社會糊口,浸透著作者豐碩的頭腦豪情以及想象力,語言精粹而形象性強,並具備必定的節拍韻律,一般都分行分列。

它在各類文學文體中形成最先。

中國古代,不合樂者為詩,合樂者為歌。

如今一般統稱為詩歌。

按有沒有比力完備的故工作節,可分為敘事詩以及抒懷詩;按是否按照格律,可分為格律詩以及自由詩。

因而可知,詩歌屬於文學的範圍,並且是最先、最根本的文學文體。

書能分為哪幾類?

"中國圖書分類法"是在科學分類的根蒂根基上,連係圖書的特征所體例的分類法。

它將學科分五年夜類,22個年夜類,根本序列是:馬列毛頭腦、哲學、社會科學、天然科學、綜合性圖書,馬克思主義、列寧主義、毛澤東頭腦A 馬克思主義、列寧主義、毛澤東頭腦1 馬克思、恩格斯著作11 選集、文集12 單行著作121 馬克思主義形成時期( -1847年)122 革命風暴的飛騰與低沉時期(1848-1863年)123 第一國際以及巴黎公社時期(1864-1872年)124 馬克思主義普遍傳布以及列國創建社會主義政黨時期(1873-1889年6月)125 第二國際時期(1889年7月-1895年)13 手劄集、日誌、函電、談話14 詩詞15 手跡16 專題彙編18 語錄2 列寧著作21 選集、文集22 單行著作23 手劄集、日誌、函電、談話25 手跡26 專題彙編28 語錄3 斯年夜林著作31 選集、文集32 單行著作33 手劄集、日誌、函電、談話35 手跡36 專題彙編38 語錄4 毛澤東著作41 選集、文集42 單行著作421 第一次海內革命戰爭之前( -1924年)422 第一次海內革命戰爭時期(1924-1927年7月)423 第一次海內革命戰爭時期(1927年8月-1937年6月)424 抗日戰爭時期(1937年7月-1945年8月)425 第三次海內革命戰爭時期(1945年9-1949年9月)426 社會主義革命以及社會主義建設時期43 手劄集、日誌、函電、談話44 詩詞45 手跡46 專題彙編48 語錄5 馬克思、恩格斯、列寧、斯年夜林、毛澤東著作彙編56 專題彙編58 語錄7 馬克思、恩格斯、列寧、斯年夜林、毛澤東的平生以及列傳71 馬克思72 恩格斯73 列寧74 斯年夜林75 毛澤東8 馬克思主義、列寧主義、毛澤東頭腦的學習以及研究81 馬克思、恩格斯著作的學習以及研究82 列寧著作的學習以及研究83 斯年夜林著作的學習以及研究84 毛澤東著作的學習以及研究85 著作彙編的學習以及研究哲學B哲學0 哲學理論0-0 馬克思主義哲學(總論)1 哲學根本題目2 辯證唯物主義21 物資論22 意識論23 熟悉論、反映論24 唯物辯證法25 唯物辯證法諸範圍26 頭腦方式與事情方式27 辯證唯物主義的運用3 汗青唯物主義(唯物史觀)8 哲學門戶及其研究81 唯心主義82 實證論、經驗批評主義(馬赫主義)83 唯意誌論、生命哲學84 新康德注重、新黑格爾主義85 新其實論、邏輯實證論(新實證論、邏輯經驗主義)86 存在主義(糊口生涯主義)87 實用主義88 新托馬斯主義(新經院哲學)89 其他哲學門戶1 世界哲學12 古代哲學13 中世紀哲學14 近代哲學15 現代哲學17 馬克思主義哲學的傳布與成長2 中國哲學20 唯物主義與唯心主義(總論)22 先秦哲學221 諸子前222 儒家223 道家224 墨家225 名家226 法家227 陰陽家228 縱橫家229 雜家232 秦漢哲學(總論)(公元前221-公元220年)233 秦朝哲學(公元前221-207年)234 漢朝哲學(公元前206-公元220年)235 三國、晉、南北朝哲學(220-589年)241 隋、唐、五代哲學(581-960年)244 宋、元哲學(960-1368年)248 明朝哲學(1368-1644年)249 清朝哲學(1644-1840年)25 近代哲學(1840-1918年)26 現代哲學(1919- 年)27 馬克思主義哲學在中國的傳布與成長3 亞洲哲學302 古代哲學(亞洲)303 中世紀哲學(亞洲)304 近代哲學(亞洲)305 現代哲學(亞洲)307 馬克思主義哲學在亞洲的傳布與成長31 東亞哲學33 東南亞哲學(一)34 東南亞哲學(二)35 南亞哲學36 中亞哲37 西亞哲學(一)38 西亞哲學(二)4 非洲哲學402 古代哲學(非洲)403 中世紀哲學(非洲)404 近代哲學(非洲)405 現代哲學(非洲)407 馬克思主義哲學在非洲的傳布與成長41 北非哲學42 東非哲學43 西非哲學(一)44 西非哲學(二)45 西非哲學(三)46 中非哲學47 南非哲學(一)48 南非哲學(二)5 歐洲哲學502 古代哲學(歐洲)503 中世紀哲學(歐洲)504 近代哲學(歐洲)505 現代哲學(歐洲)507 馬克思主義哲學在歐洲的傳布與成長51 東歐、中歐哲學(一)52 東歐、中歐哲學(二)53 北歐哲學54 南歐哲學(一)55 南歐哲學(二)56 西歐哲學6 年夜洋州哲學7 美洲哲學80 思惟科學(總論)81 邏輯學(名學)0 總論811 辯證邏輯812 情勢邏輯(論理學、辯學)[813] 數理邏輯(符號邏輯)(宜入O141)[814] 幾率邏輯815 哲理邏輯(非經典邏輯)819 運用邏輯82 倫理學(品德哲學)0 總論821 人生觀、人生哲學822 國度品德823 家庭、婚姻品德824 社會公德825 小我涵養83 美學0 總論832 美學與社會出產832 美學與實際社會糊口[835] 藝術美學(宜入J01)84 生理學0 總論841 生理學研究方式842 生理進程與生理實踐843 產生生理學844 成長生理學(人類生理學)845 心理生理學846 反常生理學、病態生理學、超意識生理學848 個性生理學、人格生理學849 運用生理學9 無神論、宗教91 無神論92 宗教93 神話與原始宗教94 釋教95 玄門96 伊斯蘭教(回教)97 基督教98 其他宗教99 迷信術數社會科學C 社會科學總論0 社會科學理論與方式論1 社會科學近況、表麵2 構造、集團、集會3 社會科學研究方式4 社會科學教誨與普5 社會科學叢書、文集、接連性出書物51 叢書(彙刻書)52 全集、選集53 文集、集會錄54 年鑒、年刊55 接連出書物、期刊6 社會科學參考東西書[...

新華年夜字典在圖書分類中屬於哪一類?答複詳細一點.

經部收錄儒家“十三經”及相幹著作十三經:是指在南宋形成的十三部儒家經典.劃分是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》.史部收錄史書子部收錄諸子百家著作以及類書集部收錄詩文詞總集以及專集-------------------------------------------------------------------------------------------------------《伐檀》是魏國的平易近歌,選自《詩經》.《登高》唐代偉年夜的實際主義詩人杜甫所作的詩《勸學》是儒家學派《荀子》一書的首篇《秋水》是道家經典《莊子》中的一長篇《周亞夫軍細柳》是出自《史記》《生於憂患,去世於安泰》出自《孟子》《鴻門宴》是出自《史記》《學記》是《禮記》中的一篇《琵琶行》是唐代詩人白居易的詩《伶官傳序》是由北宋歐陽修為《新五代史 伶官傳》一文所作的序-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------《伐檀》、《生於憂患,去世於安泰》、《學記》是屬於經《周亞夫軍細柳》、《鴻門宴》、《伶官傳序》是屬於史《勸學》、《秋水》是屬於子《登高》、《琵琶行》是屬於集

人類與天然災害在圖書分類中屬於哪一類

古典詩詞門戶有兩種說法: 一種是十年夜門戶一說。

唐朝山川田園詩派--代表人—— 王維 孟浩然 代表作品——王《使至塞上》《山居秋暝》《渭川田家》《玄月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》 孟 《春曉》《過故交莊》有《孟浩然集》創作氣概——中國唐朝詩歌門戶。

以反映田園糊口、描畫山川景物為主要內容。

繼續以及成長了陶淵明 田園詩以及謝靈運、謝朓等的山川詩。

韓孟詩派--代表人是韓愈 孟郊 代表作品:韓《原道》《原毀》《師說》《答李翊書》《進學解》《祭十二郎文》《昌黎師長教師集》 孟:《感懷》 《遊子吟》創作氣概——他們不想隨盛唐詩的後塵亦步亦趨,而要自立異格,另辟蹊徑,“言人之所未言,辟人所未境”。

他們繼續並成長了杜甫“語不驚人去世不休”的一壁,在創作立場上,“用思艱險”,崇尚“苦吟”,主意“不服則鳴”與“筆補造化”。

在詩歌氣概上,主要尋求奇崛險怪、雄奇異異之美。

而頭腦內容上,即便是良好之作,也多以抒寫小我的遭遇來揭示社會的弊病,直接反映實際的較少。

元白詩派--代表人—— 元稹 白居易 代表作品:——元《連昌宮詞》白:《賣炭翁》《 宿紫閣山北村》 《琵琶行 》《賦患上古原草送別》 《長恨歌》創作氣概——他們重寫實,尚通俗。

他們倡議新樂府運動,誇大詩歌的勸善揚善,補察時政的功能,語言方麵則力圖通俗易解。

江西詩派--代表人: 黃庭堅 代表作:《諸上座》《李白憶月遊》《花氣詩》創作氣概——江西詩派的性子特點有三:一是此詩派為觀念性的社集,而非現實之聚首;二因此氣概以及師承為果斷的依據,而非地區之分別,入詩派者並不是都是江西人;第三,江西詩派是元祐學術的一部門,是作為“繼述”政治的對峙物而成長起來的,其盛衰與政局有緊密親密瓜葛。

宋朝四年夜家--分豪宕派的 蘇軾 辛棄疾柔順約派的 柳永 李清照 代表作品:蘇《念奴嬌·赤壁懷古》《水調歌頭·明月幾時有》 辛:《永遇樂·京口北固亭懷古》《醜奴兒》《南鄉子》《青玉案》 柳:《雨霖鈴》 《蝶戀花 》《望浪潮》 李:《如夢令》《 聲聲慢 》《點絳唇 》《武陵春 》《醉花陰》 《一剪梅 》《蝶戀花 》 公安竟陵詩派--代表人 鍾惺 譚元春 代表作 鍾:《浣花溪記》《隱秀軒文》 譚:與同裏鍾惺共選《詩歸》 江左三年夜家與神韻派--代表人 王士禎 代表作:《秋柳詩》 建安鄴下文人團體--代表 三曹 七子 蔡琰 三曹指 曹操《薤露行》《蒿裏行》《短歌行》 曹丕《燕歌行》 曹植《送應氏》《泰山梁甫吟》《白馬篇》 七子指 王粲《七哀詩》《登樓賦》 孔融《薦彌衡表》《與曹公論盛孝章書》《雜詩》 陳琳《飲馬長城窟》 徐幹《中論》《室思》 阮瑀《駕出北郭門行》 應瑒《侍五官中郎將建章台集詩》 劉楨《贈從弟》 蔡琰代表作:《悲忿詩》《胡笳十八拍》 漢魏六朝詩派--王闓運 代表作 《湘軍誌》《湘綺樓日誌》《道鹹所見錄》《獨行謠》《圓明園詞》 唐朝邊塞詩派--代表人 王昌齡 岑參 高適 王之渙 李頎 代表作:王昌齡 《參軍行》《出塞》《閨怨》《芙蓉樓送辛漸》 岑參 《走馬川行饋送出師西征》《輪台歌饋送封年夜夫出師西征》《白雪歌送武判官歸京》 高適 《燕歌行》《薊門行五首》《塞上》《塞下曲》《薊中作》《九曲詞三首》 王之渙 《涼州詞》《登鸛雀樓》 李頎 《古參軍行》情勢上多為七言歌行以及5、七言絕句,詩風悲壯,格調雄壯,最足以浮現盛唐景象。

其詩人除了高、岑外,另有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。

第二種是兩年夜派係。

一、實際主義派流。

實際主義門戶的成員,最先可以追溯到《詩經》中那些實際主義詩篇的無名作者。

以後,就是創作漢、魏樂府中實際主義作品的無名作者。

而南北朝的陶淵明,唐朝的杜甫、白居易,宋朝的陸遊,則可視為分歧汗青時期的首腦人物。

別的,如東漢的蔡談、王粟、陳琳,中唐的元結、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳,晚唐的皮日休、聶夷中,北宋的梅堯臣、王安石,南宋的範成年夜、楊萬裏,金代的元好問,元朝的王冕,明朝的高啟。

於謙,清朝的顧炎武、吳偉業等,都是有必定代表性的實際主義詩人。

這一門戶的配合特色是:可以或許真實而形象地、普遍而深入地反映社會糊口;塑造了典範情況中的典範性情;有著詳細生動的細節描述;有著在深入熟悉根蒂根基上的高度歸納綜合;較多地應用儉省的語言以及白描的伎倆。

二、浪漫主義門戶。

浪漫主義門戶的成員,最先也能夠追溯到《詩經》中那些浪漫主義詩篇的無名作者。

以後,即是我國的第一個年夜詩人屈原,他早在戰國期間就把浪漫主義詩歌創作推上了一個岑嶺。

在魏晉南北朝,前後泛起了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩人。

唐朝的李白,可稱浪漫主義年夜師,他繼屈原以後,又掀起了一個浪漫主義詩歌創作的岑嶺。

除了他以外,唐朝另有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等良好的浪漫主義詩人。

宋朝詞壇上的蘇拭以及辛棄疾,是浪漫主義詞家的精采代表。

清朝的龔自珍,是古代末了一個有必定影響的浪漫主義詩人。

這一門戶的配合特色是:洋溢著尋求抱負的朝上進步精力;具備樂觀向上的豪爽風格;能以豐碩的想象組成美妙的空幻地步;常使用年夜膽的浮誇以及奇特的對比;充溢著燦豔奧妙的語言。

有必定...

論述國粹的分類範疇

國粹”一詞,古已經有之。

《周禮.春官.樂工》:“樂工掌國粹之政,以教國子小舞。

”孫詒讓《周禮.公理》:“國粹者,在國城中王宮左之小學也。

”周朝的“國粹”隻是國度所辦的“王孫公子黌舍”。

國粹,又稱國故,可譯“ GuoXue ”(音譯)、“ Sinology ”(意譯,指中國粹, 漢學 ,因無別於漢族學而有爭議)。

狹義的是指以儒學為主的中華傳統頭腦文化與學術,包含古代諸子百家。

廣義主要是憑據胡適:“中國皠一切曩昔的汗青文化”的說法而拓展外延以及內在,指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋(兩漢)經學 、 (魏晉)形而上學 、(隋唐)佛 學、 (宋明)理學以及同時期的漢賦、六朝駢文、(唐宋)詩詞 、 (元曲)與(明清)小說 並曆代史學等一套特有而完備的文化 、學術係統。

是以,中國古代以及現代的良好標化以及學術成績,包含 汗青 、 頭腦 、 哲學 、 地輿 、 政治 、 經濟 甚至字畫 、 音樂 、 術數 、 醫學 、 星相 、 建築 等都是國粹所觸及的範圍。

另外國粹還指學府 ,如太學、國子監。

國粹也是一門學問,鼓起於19世紀末、20世紀初, 1920年月 始盛。

簡而言之,國粹,就是中國粹,就是中國良好的傳統文明。

爾後朝代更替,國粹慢慢由小學蛻變為高等學府。

到了清末,國粹成為國度最高條理的黌舍。

“庚子義以及團一役之後,西洋權勢益膨脹於中國,士人之研究西學者日趨眾,翻譯西書者亦日趨多,而哲學、倫理、政治諸說,皆異於舊有之學術。

因而概稱此種冊本曰‘新學’,而稱固有之學術曰‘舊學’矣。

另外一方麵,不屑以舊學之名稱我固有之學術,因而有刊行雜誌,名之曰《國學學報》,以與西來之學術相抗。

‘國學’之名隨之而起。

”(王淄塵《國粹發言》,世界書局於1935年)1901年,梁啟超在《中國史敘論》中提到“國學”一詞。

1902年秋,梁啟超寫信給黃遵憲提議開辦《國粹報》,“以保國學為主義”,使用了“國粹”一位。

幾個月後,梁啟超又撰《論中國粹術頭腦變遷之年夜勢》,屢次說起“國粹”。

章太炎則於1906年9月在東京倡議“國粹講習會”,不久又在此根蒂根基上成立了國粹振起社,其“告白”雲:“本社為振起國粹、發揚國光而設,間月刊行課本,整年六冊,其內容共分六種:(一)諸子學;(二)文史學;(三)軌製學;(四)內典學;(五)宋明理學;(六)中國汗青。

” 至此,“國粹”一詞在中國也 到清末平易近國時期,西學東漸、文化轉型,關於"國粹"眾口紛紜,無所適從,關於國粹的界說,嚴酷意義上,到今朝為止,學術界尚未給咱們做出同一明確的界定。

廣泛說法如國學派鄧其實1906年撰文說:"國粹者何?一國所有之學也。

有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。

學也者,學其一國之學覺得國用,而自治其一國也。

"(《國粹講習記》,《國學學報》第19期)鄧師長教師的國粹觀點很普遍,但主要誇大了國粹的經世致用性。

章太炎在其《國粹概論》中稱:國粹之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、汗青非小說傳奇;治國粹之方式為辨布告的真偽、通小學、明地輿、知古今情麵的變遷及辨文學運用。

吳宓認為:“茲所謂國粹者,乃指中國粹術文化之全體而言”;胡適則認為:“中國的一切曩昔的文化汗青,都是咱們的‘國故’;研究這一切曩昔的汗青文化的學問,就是‘國故學’,省稱為國粹”。

胡適因為昔時在學術界的職位地方高峻,是以他的概念影響範疇最廣。

現代一般人對“國粹”的理解,年夜多沿革於胡適。

如今,國粹又可稱國故,因此先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉形而上學、隋唐梵學、宋明理學以及同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並曆代史學等一套特有而完備的文化、學術係統,組成了恢弘的經、史、子、集四部。

國粹,鼓起於二十世紀初,而年夜盛於二十年月,八十年月又有"尋根"熱,九十年月"國粹"熱再次欣起遂至今,無不是今人對付傳統文化的反思與正視。

於今而言,則恰是對傳統文化在本日中國甚至世界多元文化中的從新定位。

一般來講,國粹是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。

國粹既然是中國傳統文化與學術,那末無疑也包含了醫學、戲劇、字畫、星相、數術等等,這些固然是屬於國粹範圍,但也能夠說是國粹的外延了。

國粹以學科分,應分為哲學、史學、宗教授教養、文學、禮俗學、考證學、倫理學、版本學等,此中以儒家哲學為主流;以頭腦分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,儒家貫串並主導中國頭腦史,其它列隸屬職位地方;國粹以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,但以經、子部為重,尤偏向於經部。

《四庫全書》是中國古代最年夜的叢書,編撰於乾隆年間,由那時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。

“四庫”指經、史、子、集四部,“全書”指所收都是全本。

經部——經部門為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“年齡類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“彙編類”,主要是儒家經典以及注釋研究儒家經典的名著。

此中儒學十三經:《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《年齡左傳》、《年齡公羊傳》、《年齡穀梁傳...

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